在本书中，卡尼曼会带领我们体验一次思维的终极之旅。他认为，我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识的“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。

《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作,该书取自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的 乡村社会学 一课的内容,而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。

17世纪是中国书法史由帖学转进为碑学的关键时期，而傅山是其中的代表性人物。不同于以往治书法史的学者，本书作者白谦慎并不孤立地探讨傅山的书法，而是将之置于整个时代的文化架构中，藉曲学术思想、物质文化、印刷文化之发展史的角度，由经历了明清易代之痛的遗民情结的角度。来观察、诠释傅山的生活，以及由之生发的学术观念与艺术创作。在试图重新勾勒傅山的生活经验之际，作者不仅对中国书法史的这个转折，也对17世纪的中国文化世界，提供了全新的观照。凡有兴趣于明清易代之际中国社会之各侧面的读者，此书亦为的作品。

这本书解释了《华尔街日报》为什么产生了那么多令人惊叹的报道。如果你是一个记者——这本书的前身是《华尔街日报》的内部讲座，专门培训那些为《华尔街日报》头版提供特稿的记者。它告诉新闻记者们一件事情，就是如何用高品质的报道吸引读者的注意力，并让这种注意力一直保持下去！如果你虽不是记者，但会时常用到写作——这本书会让你明白，到底是哪些元素让你听写的东西从本质上变得有趣和吸引人！所有被称为伟大的故事，都来自伟大的创意，几乎在所有伟大的故事创意中，都有一种人性的展示。

本书是一部有趣的俄罗斯文化史，以散文般的优美笔触再现了托尔斯泰等人作品中的那个广袤质朴、包容一切的俄罗斯。自彼得大帝兴建圣彼得堡以来，以法国为代表的西欧文明就成为俄罗斯贵族的标准教养。然而在《战争与和平》里，娜塔莎这位自小接受法国教育的贵族小姐，却能精准地展现俄罗斯的传统风情。她是如何做到的？作者旁征博引，包括18世纪兴起的俄罗斯芭蕾、绘画、诗歌、戏剧和音乐等讨论，为我们展现出一幅文化长卷。

为什么你的毕业论文洋洋洒洒写了许多，却被导师一句 没有观点 给毙了？ ◎ 为什么有些看似博人眼球的辩论却漏洞百出，让人难以信服？ ◎ 当你推行新的政策或新产品时，为什么有些论点比其他论点更具说服力？

探索人性阴暗面 ，也可以不必理会哲学家和宗教学家怎么看。以调查问卷、病例分析、双胞胎跟踪对比等科学家称手的工具与方法，探究人类残酷行为的发生逻辑。