与秦、隋、唐、宋、明的灭亡相比，汉帝国灭亡的直接起因并非是农民起义与外族入侵，而是儒家士大夫集团的内部分裂。主张“温良恭俭让”的儒家思想怎么会导致全面内战？是因为孔孟的思想本就有问题，还是汉儒把来自先秦的儒经给念歪了？或是汉帝国内藏的秦政基因披着“儒家”的伪装在发挥负面作用？为何“大复仇”如此受汉儒吹捧，导致民间暴力横行？为何儒家主张“亲亲”，袁绍与袁术集团却如同陌路？为何汉末乱政的帽子经常被扣在宦官集团头上，但在该集团被“团灭”后，内战却全面升级了？为何天下变乱后，恰恰是缺乏儒学素养的孙坚对匡汉大业表现出了远甚关东诸侯的热情？为何《后汉书》的作者范晔将三位儒学色彩淡漠的哲学家——王充、王符与仲长统——并列一传？难道这三位均无“孝廉”名头的哲学家竟有可诊治汉帝国顽症的妙方？另外，为何以“尊王攘夷”的儒式口号为指针的倒幕战争竟然帮助日本初步实现了近代化，而造成的伤亡却相对可控？到底什么是儒家的真名目？今日的中国人当如何看待儒家？《汉亡哲思录：儒家思想与东汉三国关系新解》试图引领读者进行一番横跨政治地理学视角、文化心理视角、甚至是信息技术视角的理智探索。最后声明一句：这依然是一本旨在为儒家思想进行辩护的小书，尽管这《汉亡哲思录：儒家思想与东汉三国关系新解》所为之辩护的儒家，未必是大众所认知的那个模样。